K.H. Muhammad Burkan Saleh: Ulama Kerinci yang Masyhur dan Aktif Menulis

Sejak abad ke-19 M, gairah kehidupan religius di kalangan orang Kerinci sebenarnya semakin meningkat. Apalagi di abad yang sama, kaum ulama sedang gencar-gencarnya mengobarkan  semangat untuk menentang kolonialisme Belanda yang telah menganggu banyak negara merdeka, termasuk Jambi.

Beberapa bukti naskah  turut memperkuat dugaan itu. Pada pertengahan dan akhir abad ke-19, orang-orang Kerinci yang berangkat ke Mekkah semakin meningkat. Mereka tidak sekedar berhaji, tetapi juga mempelajari ilmu agama. Kontak dengan jamaah haji dari wilayah lain terutama dari Aceh telah mengobarkan semangat persatuan untuk menentang penjajahan Belanda di wilayah mereka. 

Sekembalinya dari berhaji, mereka digelari sebagai ulama oleh orang-orang di daerah asalnya. Hal ini karena mereka memiliki pengetahuan agama yang lebih dari masyarakat awam. Sayangnya, riwayat jamaah haji Kerinci pada abad tersebut tidak banyak diketahui. Kitab-kitab hasil tulisan mereka belum banyak ditemukan dan belum disentuh oleh penelitian.

Namun demikian, pada abad-20, ulama-ulama asal Kerinci tampak semakin aktif menulis karya, salah satunya adalah K.H. Muhammad Burkan Saleh. Karya tulis sosok ulama ini dibahas dengan sangat apik dan mendalam oleh Muhammad Rasidin dan Oga Satria dalam artikel mereka yang berjudul "Tradisi Tulis Ulama: Manuskrip Islam Peninggalan K.H. Muhammad Burkan Saleh (1912-2010)". Artikel ini terbit di Jurnal Lektur Keagamaan pada Desember 2020, Vol. 18 (2) halaman 463-488.

Baca Artikel Ilmiah Selengkapnya di sini: Tradisi Tulis Ulama: Manuskrip Islam Peninggalan K.H. Muhammad Burkan Saleh (1912-2010)

K.H. Muhammad Burkan Saleh: Riwayat Singkat

Dalam artikelnya, Rasidin dan Satria menyebutkan bahwa K.H. Muhammad Burkan Saleh lahir di Dusun Tanjung Pauh, Mendapo Keliling Danau sekitar tahun 1912. Ayah beliau bernama H. Saleh sedangkan ibu beliau bernama Nandang atau Hj. Fatimah. Selama hidupnya, K.H. Muhammad Burkan Saleh memiliki tiga orang istri. Dari ketiga istrinya tersebut tercatat beliau memiliki 12 orang anak.

K.H. M. Burkan Saleh (paling kanan) bersama saudara, ayah dan pamannya


K.H. Burkan Saleh mulanya menempuh pendidikan di Sekolah Rakyat pada masa Kolonial, kemudian ia pindah ke Jambi mengikuti orangtuanya yang juga memiliki perkebunan di sana. Di Jambi, Burkan Saleh melanjutkan pendidikannya  di Madrasah Islamiyah Jauhar, Jambi. Ia menamatkan pendidikan tersebut sekitar tahun 1940. Tidak puas sampai di sana, Burkan Saleh kembali melanjutkan pendidikan agamanya di Pondok Pesantren Tarbiyah Islamiyah, Lubuk Begalung, Padang (selesai sekitar tahun 1945), dilanjutkan ke Pondok Pesantren Candung di Bukit Tinggi dan selesai pada tahun 1950-an.

Setamat menempuh pendidikan yang sangat panjang. K.H. Muhammad Burkan Saleh diangkat sebagai pegawai negeri sipil khususnya sebagai pengajar agama di beberapa madrasah di Kerinci. Selain mengajar di Madrasah, beliau juga aktif mengisi pengajian di masjid-masjid, mushalla dan di organisasi kekeluargaan. Beliau menjadi ulama yang cukup masyhur di Kerinci saat itu.

Baca juga: Dari Sosok Ibu Sederhana Ini, Lahir Orang Nomor Satu di Kerinci

K.H. M. Burkan Saleh dan Karya-Karya Tulisnya

Ulama lain di Kerinci mungkin hanya aktif mengajar dan mengisi pengajian. Tetapi tidak dengan K.H. Muhammad Burkan Saleh. Selain mengajar, beliau juga menghasilkan karya tulis. Muhammad Rasidin dan Oga Satria mencatat beberapa karya tulis yang ditulis oleh K.H. Muhammad Burkan Saleh, yaitu:

1. Kitab Azimat, kitab ini ditulis pada tahun 1948 dengan khat riqah. Kondisinya masih cukup baik, isinya berupa azimat padi agar terhindar dari hama, azimat penuntun dan penerang hati, azimat berani, azimat pemanis serta azimat penangkal setan dan penyakit.

2. Kitab Alfalaqiyah (ilmu perbintangan). Kitab ini ditulis pada tahun 1937, saat beliau masih menjadi pengajar di Madrasah Jauhar, Jambi. Kitab ini ditulis dengan huruf arab melayu, berkhat Naskhi dan Rik'i. Isi kitab tersebut adalah perhitungan untuk bilangan tahun hijriyah, menentukan awal tahun, awal puasa serta tata cara menentukan masuknya waktu salat.

Cover kitab Alfalaqiyah karya K.H. Muhammad Burkan Saleh

3. Kitab Mustalah Alhadis. Kitab ini ditulis sekitar tahun 1950. Berisi tentang pengantar ilmu hadis dan tujuannya, pembagian ilmu hadis dan hadis itu sendiri serta berbagai penjelasa tentang hadis dan sunnah.

4. Kitab al-tarikh qur'an al-karam, ditulis saat K.H.Burkan Saleh masih menjadi murid namun tidak diketahui tahun pastinya. Kitab ini berisi penjelasan tentang ilmu nuzul quran dan berbagai hal tentang kesejarahan al-qur'an. Kitab ini juga berisi teks Khutbah Hari Raya, penjelasan tentang bulan Ramadhan dan puasa serta berbagai hal tentang masalah keagamaan seperti qunut, riba, tentang mayit, fadilah ayat Kursi dan lain sebagainya.

--

Baca juga: Empat Prasasti Tanduk dari Mendapo Rawang Berhasil Dibaca Ulang, Ini Isinya!

KH. Muhammad Burkan Saleh wafat pada 21 Juli 2010 di kampung kelahirannya Tanjung Pauh Mudik. Meski beliau telah wafat, pengabdian beliau sebagai pengajar akan terus diingat oleh para muridnya. Begitu pula karya-karya tulisnya akan terus dikaji dan dipelajari hingga kini.  Saat kontributor mencari nama Burkan Saleh di google, bertemulah salah satu buku yang berjudul Pedoman Haji, Umroh dan Ziarah. Buku setebal 208 halaman ini terbit pada tahun 2003 dan ditulis oleh Sudarmi Burkan Saleh, salah seorang anak dari KH. Burkan Saleh. Tampaknya bakat menulis juga diwariskan kepada sang anak. (PDj/Red)

Referensi:

Rasidin, Muhammad dan Oga Satria. 2020. Tradisi Tulis Ulama: Manuskrip Islam Peninggalan K.H. Muhammad Burkan Saleh (1912-2010). Jurnal Lektur Keagamaan 18(2),463-488

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Mengenang Petrus Voorhoeve, Penemu Awal Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah dan Penyusun Tambo Kerintji

Gambar
Dr. Petrus Voorhoeve di usia senjanya masih semangat meneliti naskah-naskah Nusantara Sekelumit Latar Belakangnya Petrus Voorhoeve lahir di sebuah kota kecil di Belanda, Vlissingen, pada 22 Desember 1899. Ayahnya adalah seorang pendeta terkemuka Gereja Protestan di wilayah itu. Sayangnya, tidak banyak catatan mengenai Piet atau Pieter --nama panggilannya-- ketika ia masih kecil. Setelah menamatkan pendidikan menengah atas di sekolah bahasa, pada 1918 Voorhoeve melanjutkan studinya di Universitas Leiden (University of Leiden). Ia mulanya mengambil program studi Teologi namun kemudian pindah haluan ke program studi  Bahasa Indonesia. Di Leiden, Voorhoeve menempuh pendidikan dengan sangat mulus. Ia menamatkan studi sarjananya di tahun 1921. Kemudian ia melanjutkan ke program magister dengan fokus penelitiannya pada orang Aceh dan Linguistik Umum dan tamat pada 1925. Ia meneruskan pendidikannya untuk program Ph.D dengan fokus studi Cerita Rakyat Batak dan menamatkannya pada 1927. Selama me
Baca selengkapnya

Mengenal Sapaan dan Istilah Kekerabatan dalam Masyarakat Kerinci

Gambar
Sebuah keluarga di Kerinci (Sumber: Tropenmuseum) Pendahuluan Sebagai makhluk sosial, manusia tidak bisa lepas dari interaksi dengan sesamanya. Agar interaksi itu berlangsung dengan baik, diperlukan adanya komunikasi termasuk dalam hal menyapa orang lain.  Di Indonesia, kata sapaan sangat penting dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini karena masyarakat hidup dalam norma-norma dan tradisi yang masih berlaku hingga kini. Salah menyapa bisa berakibat fatal.  Bayangkan saja bila kata sapaan yang seharusnya digunakan untuk perempuan digunakan untuk menyapa seorang laki-laki atau kata sapaan untuk yang lebih muda digunakan untuk menyapa orangtua. Bisa heboh dunia persilatan. Kita akan dicap sebagai orang yang tidak punya sopan santun.  Menurut Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kemdikbud, kata sapaan adalah kata yang digunakan untuk menegur sapa orang yang diajak berbicara (orang kedua) atau menggantikan nama orang ketiga. Dalam Bahasa Indonesia, kata sapaan terbagi lagi dalam beberap
Baca selengkapnya

Dari manakah Asal Usul Penduduk Dusun Siulak Mukai? Menelusuri Sejarah dan Struktur Pemerintah Adat Masyarakat Siulak Mukai

Gambar
Jihat Ninek Depati Intan Kemalo Seri, Siulak Mukai (@budayakerinci) Dusun Siulak Mukai Dusun Siulak Mukai adalah perkampungan yang terletak di bagian hulu atau barat laut lembah Kerinci. Dusun ini berada di sisi utara pertemuan Sungai Batang Merao dan Sungai Ayir Mukai. Dilihat dari citra satelit, dusun ini berada di antara dua aliran sungai tersebut, Sungai Batang Merao di sisi Barat dusun dan Sungai Ayir Mukai di sisi Timur. Sekarang ini, Dusun Siulak Mukai telah berkembang menjadi sebuah kecamatan yang bernama Siulak Mukai, Kerinci. Secara adat, dusun Siulak Mukai dihuni oleh kelompok masyarakat adat yang terdiri dari Tigo Luhah, Empat Bungkan dan Enam Kelbu . Kelompok masyarakat yang pertama dinamakan sebagai Luhah Depati Intan. Luhah Depati  Intan terbagi pula menjadi dua kelompok yaitu Bungkan Rajo Indah/Jindah dan Bungkan Rajo Pangulu. Dua bungkan  terbagi lagi menjadi empat kelebu yaitu Kelebu Anak Jantan, Kelebu Anak Batino Tuo, Kelebu Anak Batino Dalam dan Kelebu Koto Bering
Baca selengkapnya

Sejarah Wilayah Tigo Luhah Tanah Sekudung, Siulak di Kerinci

Gambar
Penobatan Depati dan Ninek Mamak dalam Luhah Depati Singado Siulak Mukai Tengah Siulak Sebelum Menjadi Tanah Sekudung Menurut legenda, sebelum dikenal sebagai Siulak, wilayah ini bernama Renah Punti Alo ketika dihuni oleh leluhur bernama Sutan Kalimbuk. Setelah itu, ketika kedatangan ninek Mangkudum Semat wilayah ini dinamakan sebagai Rantau Kabun-Kabun. Selanjutnya ketika Pangeran Temenggung Kabul di Bukit pertamakali tiba di Kerinci, Siulak dinamakan sebagai Talang Jauh, karena wilayah yang terletak paling jauh dari pandangannya ketika sampai di Tanjung Kerbau Jatuh. Setelah itu, ketika kedatangan rombongan leluhur yang disebut Temenggung Tigo Saudaro, Siulak dinamakan sebagai Dusun Padang Jambu Alo. Penamaan Sulak terjadi saat berdirinya  federasi adat yang dikepalai persekutuan delapan depati yang disebut Salapan Helai Kain. Siulak dan Semurup saat itu berada dalam satu wilayah adat yang disebut sebagai Tanah Kepala Persembah yang dikepalai oleh Depati Retno Intan Kepalo Sembah Raj
Baca selengkapnya

Legenda Batu Patah: Cerita Rakyat dari Danau Kerinci

Gambar
Bahasa Kerinci (Dialek Hilir) Dalak dusak, ado uha ngan sangak lah miskan tingga dalak umah ngan samo nia dingan bentuk bbaho. Idak nyu sangak biaso, kalu ado nyu dimaka samu-samu. Kalu nyado nyu ditanggoa samu-samu. Barapo ahi inih, bapoknyu balek tenguh mala’ terauh karnu masuk imbo kalua imbo nalok manya. Batu Patah di Daerah Muak, Kerinci Lah takumpo galu-galu manya, mule lah bapoknyu ngehat manya ituh. Ado ngan nek patoh, ado ngan gde, ado ngan panja’, meca lah bentuk. Mulelah bapoknyu ngarangki manya ngan sudeh dikehak ituh jadi lukah. Sengajo nia bapoknyu ngumpo ke manya untuk mna lukah mboh nyu bise nangkak laok dkek aye. Kiru incak lukoh ngan pertamo bapoknyu nyubu muat ituh. Idek ugo bapoknyu ntai muat, terauh-terauh bae bapoknyu nyubu. Ketu ngaat ku bbalek manya-manya ituh, tadengelah suaru anuknyu ngan paling tuo ituh agi betale. Nyu ngasih ku adik nyu tido. “Tido, tido lah kaau A dik, B apok muat lukoh incak” “Tido, tido lah kaau A dik, B apok muat lukoh incak” “Oo A dik
Baca selengkapnya

Keramik Cina Tertua yang Ditemukan di Indonesia Berasal dari Kerinci

Gambar
(Keramik Dinasti Han dari Kerinci) Keramik berasal dari bahasa Inggris yaitu ceramic . Kata tersebut berasal dari bahasa Yunani yaitu ceramos . Artinya, barang pecah belah atau tanah liat yang dibakar. Saat ini, keramik masih terus digunakan manusia untuk berbagai keperluan. Mulai untuk bahan bangunan bahkan alat-alat elektronik dan medis juga menggunakan komponen keramik. Akan tetapi, keramik memiliki sejarah yang sangat panjang. Keramik telah dibuat oleh manusia bahkan sejak masa prasejarah, jauh sebelum mereka mengenal tulisan. Keramik-keramik kuno atau yang dibuat pada masa lampau merupakan benda sekaligus data arkeologi yang sangat penting. Melalui keramik arkeolog bisa berbicara banyak hal, bahkan mengenai interaksi antar benua dan antar bangsa di masa lampau. "Keramik merupakan data sejarah Indonesia kuno sekaligus barang seni yang bermutu", ucap Ekowati Sundari, arkeolog ahli keramik yang kini bekerja di Museum Nasional dalam sebuah acara pelatihan online. Ekowati men
Baca selengkapnya

Tabuh: Beduk Kuno Raksasa dari Bumi Kerinci

Gambar
Tabuh Aga di Kemantan pada Tahun 1980-an. Dolumentasi BPCB Jambi "Duk, duk, duk..." suara yang pasti dinantikan oleh setiap insan di bulan ramadan ini. Pasalnya ia menjadi penanda masuknya waktu berbuka sekaligus menjadi penanda waktu salat. Di Masjid Agung Semarang, tiga puluh menit sebelum azan salat Jumat, beduk selalu dipukul pada setiap jeda lantunan Al Quran. Ia menjadi pengingat bagi umat Islam bahwa sebentar lagi azan jumat akan dikumandangkan. Hal serupa juga dijumpai di Masjid Al-Quds, Kudus, beduk yang terletak di atas menara kuno itu selalu dibunyikan menjelang azan, terutama azan Magrib. Tak harus jauh-jauh ke masjid tersebut, stasiun televisi juga kerap menayangkan suaru beduk ini sebelum azan Magrib.  Beduk memang sangat identik dengan tradisi muslim di Indonesia dan Malaysia. Gendang berukuran raksasa ini, diletakkan di sebelah masjid, surau atau langgar. Ia senantiasa dipalu sesaat sebelum azan. Suara menggema yang dihasilkannya akan terdengar di seluruh
Baca selengkapnya

Menelusuri Nenek Moyang Orang Semurup berdasarkan Tembo Incung

Gambar
Kenduri Sko di Semurup pada tahun 1980-an. Dok. Kebudayaan Kerinci      Menelusuri Nenek Moyang Orang Semurup berdasarkan Tembo Incung by: boedayakerinci.blogspot.com Semurup, merupakan satu wilayah adat di Kerinci yang terletak di bagian Hulu atau Barat Laut Lembah Kerinci. Saat ini,wilayah adat Semurup meliputi dua kecamatan di Kabupaten Kerinci yakni kecamatan Air Hangat dan kecamatan Air Hangat. Jauh sebelum itu,  terutama pada masa Belanda, wilayah adat Semurup termasuk ke dalam wilayah Mendapo Semurup dan berada dalam Distrik Kerinci Hulu. Untuk melacak sejarah nenek moyang yang menghuni wilayah Semurup, mestilah ditelusuri dari sejarah masing-masing suku/kelebu yang menghuni wilayah ini. Pasalnya, tiap-tiap wilayah adat di Kerinci tidak dihuni oleh satu suku semata. Akan tetapi oleh banyak suku. Bayangkan saja satu dusun bisa dihuni oleh tiga atau empat suku/kelebu apalagi untuk wilayah adat yang terdiri dari banyak dusun dan banyak tingkat permukiman. Upaya
Baca selengkapnya